Ka Koma Aiki, Amma Aikin da Ka Saba da Shi Ya Zama Kamar Sabo: Me Ya Kamata Ka Sake Koya Da Farko?

Ka taɓa buɗe aikin da ka saba da shi, sai hannunka ya tsaya?

Ka buɗe wani abu da ka yi sau da yawa a baya.

Wataƙila rahoton mako-mako ne. Wataƙila duba wani tsarin kwamfuta ne, bayanin abokin ciniki, fom ɗin buƙata, ko miƙa aiki ga wata ƙungiya.

Aikin ba sabon abu ba ne. Wannan ne ya sa lokacin yake da ɗan ban mamaki.

Sunan ya saba maka. Manufarsa ta saba maka. Har ma wani ɓangare na allon yana kama da abin da ka sani.

Hannunka ya tafi inda maɓallin gaba yake a da.

Ba ya nan.

Ka sake dubawa.

Akwai sabon menu. Wani mataki kamar ya ɓace. Akwai wani filin da sunansa bai zo maka a rai ba. Mutumin da a da yake amincewa da aikin ba ya cikin tattaunawar yanzu.

Sai wani tunani ya zo da sauri:

Ai na saba sanin yadda ake yin wannan.

Wani sabon aiki gaba ɗaya yana iya zama mafi sauƙin karɓa. Idan abu sabo ne, babu laifi ka duba yadda ake yi. Babu laifi ka yi tambaya mai sauƙi. Babu wanda yake tsammanin hannunka ya riga ya san inda zai je.

Amma aikin da yake kusan saba maka ya bambanta.

Yana sa ka ga sigogi biyu na lokaci guda. Akwai aikin da ke kan allo yanzu, sannan akwai tunanin yadda ka saba bi ta tsohon sigarsa ba tare da tsayawa ba.

Wannan kwatancin na iya sa ƙaramin jinkiri ya yi kama da babban rashi.

A ganina, wannan shi ne abin da ya fi iya ruɗar da mu a irin wannan lokaci. Tsayawar na iya yi maka kama da gwajin ƙwarewarka, alhali watakila tana nuna tazarar da ke tsakanin tsohon taswirar da ke ranka da yadda wurin aikin yake yanzu.

Ka ɗauka har yanzu ka san dalilin yin aikin. Ka san abin da sakamako mai kyau ya kamata ya cim ma. Har yanzu kana iya lura idan wani abu bai yi daidai ba. Ka san irin bayanin da yake da muhimmanci.

Amma hanyar daga farko zuwa ƙarshe ta canza.

Tsohon spreadsheet ya koma kayan aiki na yanar gizo. Wani bincike da a da kake yi da hannu yanzu ana yin sa kai tsaye. Matakin amincewa ya koma wani wuri. Ƙungiyar tana amfani da wani suna dabam ga abin da kai ka riga ka fahimta.

Daga cikin wannan jinkirin, duk waɗannan abubuwa na iya haɗuwa su zama jumla ɗaya:

Ba zan iya yin wannan ba yanzu.

Amma akwai bambanci tsakanin ka manta aikin da kuma ka tarar an sauya inda kayan ɗakin suke.

Wannan bambancin yana canza ma’anar tsayawar.

Ka lura maɓallin ya motsa ne saboda wani ɓangare na tunaninka yana tuna inda yake a da. Ka lura tsarin ya yi maka baƙo ne saboda har yanzu kana ɗauke da hoton tsohon tsarin. Ka lura yadda ake miƙa aikin ya canza ne saboda kana tuna wanda a da ake ba wa aikin.

Saboda haka, jinkiri ba kullum yake nufin akwai wani gurbi inda ilimi ya ɓace ba.

Wani lokaci shaida ce cewa ƙwaƙwalwarka har yanzu tana aiki.

Tana kwatanta sigogi biyu na aiki ɗaya ne kuma tana nuna cewa ba su yi daidai ba.

Ina son wannan fahimtar saboda tana rage yadda muke ɗaukar matsalar a kan kanmu, ba tare da musanta cewa wani abu na iya dusashewa ba. Ƙwarewa na iya yin tsatsa. Wani bayani na iya gushewa daga rai. Wataƙila kana buƙatar ɗan atisaye kuma.

Amma ba sai mun sa wannan dusashewar ta zama bayanin komai ba.

Akwai wani dalili kuma da zai sa aikin ya yi kama da ya fi ƙarfin sa.

Idan ba mu san wata amsa a aiki ba, yana da sauƙi mu ɗauka cewa ya kamata amsar ta riga ta kasance a cikin kanmu.

Ka sake kallon aikin.

Ka fahimci manufarsa. Kana iya amfani da yawancin abubuwan da ke kan allo. Amma ba ka san wanda yake amincewa da irin wannan buƙata yanzu ba.

Wataƙila wannan ba mantuwar ƙwarewa ba ce.

Wataƙila ba ka san ko har yanzu ƙungiyar tana bin tsohuwar ka’idar keɓantaccen yanayi ba. Wataƙila manaja yana son a yi wani ƙarin bincike kafin miƙa aikin. Wataƙila kamfanin ya canza jerin matakai biyu ne a lokacin da ba ka nan.

Ba za ka iya gano sabon shawarar wurin aiki ta hanyar matsa wa tsohuwar ƙwaƙwalwarka ba.

Wannan yana iya zama a fili idan an rubuta shi. Amma ba koyaushe yake fitowa fili ba lokacin da aikin yake buɗe a gabanka.

Allon ba ya sa wa kowace matsala alama.

Ba ya cewa, “Wannan ɓangaren ƙwarewarka ya ɗan dusashe.”

Ba ya cewa, “Wannan ɓangaren ya canza a lokacin da ba ka nan.”

Kuma ba ya cewa, “Wannan sabon bayanin wurin aiki ne, don haka ka daina zargin ƙwaƙwalwarka.”

Da ace yana faɗin wannan na ƙarshe, da zai taimaka sosai.

Maimakon haka, nau’ikan rashin saba daban-daban suna zuwa da sakamako ɗaya: ka tsaya.

Haka ƙaramin lokacin rashin tabbas zai iya zama babban aiki a hankali. Ka fara tunanin kana buƙatar sake koyon aikin gaba ɗaya. Ka fara bitar duk fannin. Ka duba darussa, tsofaffin bayanai ko dogon jerin ƙwarewa kafin ka gano ainihin abin da ya hana ka ci gaba.

Abin mamaki shi ne, yin hakan na iya yi maka kama da alhakin kirki. Sake koyon komai yana yi kamar cikakken shiri.

Amma cikakken abu ba koyaushe yake zama daidai ba.

Idan ainihin matsalar wani matakin amincewa ne da ya canza, sake nazarin duk fannin ba zai sa ka fi shirye don wannan matakin ba. Idan kayan aikin ya canza, sake karanta tsohuwar ka’ida na iya barin sabon allon har yanzu yana maka baƙo. Idan wata muhimmiyar ƙwarewa ce ta dusashe, koyon sabon tsarin ƙungiyar ba zai dawo da ita ba.

Abin da ya fi amfani shi ne mu daina haɗa duk wani canji a matsayin gibi ɗaya na kanmu.

Kafin ka fara babban shirin sake koyo, ka bar ainihin aikin a buɗe na wani minti ɗaya.

Nemo daidai wurin da ka tsaya, sannan ka tambaya: Na manta tushen tunanin aikin ne, wani abu a kayan aiki ko tsarin ne ya canza, ko wannan bayanin ya shafi wurin aikin da nake ciki yanzu ne?

Sai ka sake koyon abin da kawai zai cire wannan tangardar.

Idan tushen tunanin ya dusashe, ka yi atisaye a wannan ɓangaren. Idan hanyar ta canza, ka koyi sabuwar hanyar. Idan amsar da ta ɓace tana wurin aikin yanzu, ka nemi amsar da ake amfani da ita yanzu.

Sai ka koma aikin ka ga abin da zai biyo baya.

Ba sai ka fara da tabbatar wa kanka cewa tsohon sigar kanka yana nan cikakke ba kafin ka iya yin aiki na gaske.

Abin da kake buƙata kawai shi ne ka sake fahimtar mataki na gaba.

Akwai ɗan abin dariya a yadda maɓalli guda da aka matsar zai iya ɗaukar ma’ana mai yawa idan ya zauna kusa da tunanin, Ai na saba iya wannan sosai.

Wani lokaci maɓallin kawai ya motsa ne.

Kuma idan ƙwarewar kanta ta ɗan dusashe, aikin ya riga ya ba ka wani abu da ya fi tsoron da ba shi da suna amfani.

Ya nuna maka ainihin inda za ka sake farawa.

Ka matsa kusa da mutumin da kake son zama

Mu ba wa aikin da ke gabanmu muhimmanci fiye da hukunci mai faɗi game da ƙwarewarmu gaba ɗaya.

Idan aikin da muka saba da shi ya fara yi mana baƙo, za mu iya tsaya a daidai wurin da muka yi jinkiri mu gano irin canjin da yake can.

Manufar ba ita ce mu dawo kamar ba mu taɓa barin aikin ba. Manufar ita ce mu gane abin da har yanzu yake nan, mu koyi abin da ya canza a kusa da shi, sannan mu sake koyon sashin da zai sa aikin da ke gaba ya ci gaba.